دانشگاه امام صادق علیه السلام مطالعات قرآن و حدیث 2008-3211 5 2 2012 08 22 Context and Spontaneous Occurrence of Meaning in the Exegetic School of Allameh Tabatabaee سیاق و سباق، در مکتب تفسیری علامه طباطبایی 5 23 1005 10.30497/quran.2012.1005 FA مهدی ایزدی دانشیار علوم قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق(ع) 0009-0005-9988-8509 نورالدین زندیه دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق‌(ع) Journal Article 2012 11 06 The term context and its usage have had a slow development in the history of the exegesis, but in Allameh Tabatabaee’s Tafsir-al-Mizan, it has been used widely. In fact, it is one of the most basic principles in Allameh’s method of interpretation, i.e explaining verses by relying on the very text of the book (Quran by Quran exegesis method). However, there are some instances of overlooking context when Allameh has either given an independent interpretation of ayas (verses) or has done it next to contextual interpretation. This is not a sign of irregularity but rather the predominance of Spontaneous occurrence of meaning in some cases. The remarkable point is that though Allameh has utilized Spontaneous occurrence of meaning instead of context, he has not used the former as an independent term. The article has tried, next to the mentioning of Allameh’s basic exegetic method, i.e the usage of context, to offer an explanation of different kinds of context and its usage conditions, and finally extract the principles of usage of both context and Spontaneous occurrence of meaning in Quran by Quran exegesis method. اصطلاح «سیاق» و استفاده از آن در علم تفسیر، در طول تاریخ تفسیر با رشد آرامی مواجه بوده است، ولی در تفسیر المیزان این مفهوم، رشد قابل توجهی پیدا کرده، به گونه‌ای که در هر سوره چندین بار مورد استفاده واقع شده است. در حقیقت سیاق به عنوان یکی از مهم‌ترین اصول و مبانی علامه طباطبایی در استفاده از روش تفسیر قرآن به قرآن است. <br />با این حال در مواردی شاهد آن هستیم که مفسر با چشم‌پوشی از سیاق، آیه را به طور مستقل معنا نموده یا در کنار معنای سیاقی، یک معنای مستقل هم ارائه می‌دهد. این مطلب نه از بی‌قاعده بودن روش، بلکه از وجود برخی ضوابط در نحوه ظهور سیاق و همچنین غلبه «سِباق» بر سیاق حکایت دارد. نکته مهم و قابل تأمل در این میان این است که علامه طباطبایی اگرچه از سباق در برابر سیاق بهره‌مند شده، ولی از این اصطلاح استفاده نکرده است. <br />در مقاله حاضر تلاش شده است تا ضمن اشاره به مبانی روش تفسیری علامه طباطبایی در استفاده از سیاق، با انواع سیاق و شرایط استفاده از آن آشنا شده و در نهایت اصول حاکم بر استفاده از سیاق و سباق در تفسیر قرآن به قرآن استخراج شود. https://qhs.isu.ac.ir/article_1005_2387337ba1e0b0249ba90f55b2ba2521.pdf