دانشگاه امام صادق علیه السلام مطالعات قرآن و حدیث 2008-3211 18 2 2025 03 21 Identifying the Author of Tanwīr al-Miqbās through the Geographical Region of Origin of the Work and Comparison of Transmitted Narratives شناسایی مؤلّف تنویر المقباس از رهگذر منطقه جغرافیایی پیدایش اثر و مقایسه منقولات 69 92 77660 10.30497/qhs.2025.239703.3965 FA مهدیه دهقانی قناتغستانی استادیار گروه علوم قرآن و حدیث، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایران. 0009-0009-6163-8941 حسن اصغرپور دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث، دانشگاه شاهد، تهران، ایران. 0000-0001-7779-0483 Journal Article 2024 05 29 A one-volume commentary, almost three centuries ago, due to the presence of Ibn ʿAbbās's name at the beginning of each Sūrah, the lost work of Fīrūzābādī, Tanwīr al-Miqbās, was considered to be Ibn ʿAbbās's commentary. The publication of the book with this name marked a series of researches among Western researchers. Finally, instead of Fīrūzābādī, some called Kalbi, some Ibn Wahb al-Dīnawarī, and some ʿAbd Allāh ibn Mubārak Dīnawarī as the author of the book. The current research is descriptive-analytical in terms of its fundamental purpose and in terms of method, and it aims to identify the main author by identifying the Habit of the formation of this book and comparing its text with the items available in that geographical area. This research shows that, firstly, the narrators in the book's chains all belong to the east of the Islamic world. Secondly, the comparison of the contents of the book with the narrations of Kalbi in other writings related to the east of the Islamic world shows that the content of the book corresponds to the narrations of Kalbi in the writings after the third century of Hijri in terms of "content", "words" and "interpretive style". Thirdly, the search for reports of the external existence of Kalbi's commentary, shows that "Kalbi's commentary" had a physical existence in the east of the Islamic world from the third century onwards. Fourthly, the narrator has added some points to the original book with the meanings of "Qīl" and "Yuqāl". Therefore, the existing commentary is a layered text and the work of several authors. تفسیری یک جلدی، قریب به سه قرن پیش، به واسطۀ حضور نام ابن‌عباس در آغاز هر سوره، اثر گم‌شدۀ فیروزآبادی، تنویر المقباس عن تفسیر ابن‌عباس قلمداد شد. انتشار کتاب با این نام و نشان مجموعه‌ای از پژوهشی‌ها را در میان پژوهشگران غربی رقم زد. در نهایت، به‌جای فیروزآبادی، برخی ‌کلبی، برخی ابن‌وَهَب دینوری و برخی عبدالله بن مبارک دینوری را مؤلّف کتاب خواندند. پژوهش حاضر از نظر هدف بنیادین و از نظر روش، توصیفی ـ تحلیلی است و برآن است با شناسایی زیست‌بوم شکل‌گیری این اثر و مقایسۀ متن آن با منقولات موجود در آن پهنۀ جغرافیایی، نگارنده اصلی‌ را شناسایی کند. پژوهش حاضر نشان می‌دهد اولاً راویان موجود در اَسناد کتاب، همگی متعلّق به شرق جهان اسلام‌اند. ثانیاً مقایسۀ مطالب کتاب با منقولات کلبی در دیگر نگاشته‌های متعلّق به شرق جهان اسلام نشان می‌دهد که محتوای کتاب از جهت «مضمون»، «الفاظ» و «سبکِ تفسیری» با منقولات کلبی در نگاشته‌های پس از سدۀ سوم هجری مطابقت دارد. ثالثاً جستجوی گزارش‌های رسیده از وجود خارجی تفسیر کلبی نشان می‌دهد از قرن سوم به بعد «تفسیر کلبی» در شرق جهان اسلام وجود فیزیکی داشته است. رابعاً راوی، نکاتی را بر اصل کتاب با تعابیر «قِیلَ» و «یُقالُ» افزوده است. بنابراین تفسیر موجود، متنی لایه‌ای و اثر چند نویسنده است.

https://qhs.isu.ac.ir/article_77660_b0f7b8df4360f2dc6d1214ab16072ba3.pdf