دانشگاه امام صادق علیه السلاممطالعات قرآن و حدیث2008-32114120110220An Introduction to the Semantic Inimitability of the Holy Quranمقدمهای در اعجاز معنایی قرآن کریم53098410.30497/quran.2011.984FAعباسمصلایی پوردانشیار علوم قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق(ع)0000-0003-1692-4593سجادمحمدنامکارشناس ارشد علوم قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق(ع)Journal Article20121106A wide range of commentators and theologians have highlighted the inimitability of the Quran in terms of eloquence and rhetoric. They have authored a large number of books and treatises in this regard. This frequency and emphasis has given rise to attaching more importance to the letters and words and considering the superiority of the Quran to other books due to its eloquence and the rhythm.
Reporting the background of this approach, the present article attempts to criticize it. On the other hand, by presenting certain criteria, we have tried to explain that the inimitability of the Quran intrinsically aims at its incomparable contents.
So eloquence and rhetoric, despite the illiteracy of the Prophet as the bearer of Revelation, and other aspects are just emphasizing its inimitability. Advocates of the inimitability in terms of eloquence have forgotten that God Almighty, and the Infallible Imams, while describing the Quran, do not speak about its eloquence, but speak of its light, mercy, guidance, wisdom, preaching, demonstrating and explaining everything without including differences or conflicts. They have not dealt clearly or frankly with its eloquence.
We believe that the Quran is extraordinary in terms of eloquence and it is beyond the capacity of human beings. However, eloquence is related to the form and external aspect of the Quran. The sublime and perfect teachings and meanings of the Quran have elevated this book over earlier heavenly books and the works of human beings. Thus it is necessary to do more scholarly work on the semantic aspects of the Quran.طیف کثیری از مفسران و متکلمان در مسئله اعجاز قرآن، تنها اعجاز بیانی، بلاغت و فصاحت قرآن را پررنگ کرده و در این باره کتابها نوشته و رسالهها تألیف کردهاند. این تکرار و تأکید بر این مطالب موجب شده که ظاهر الفاظ اهمیت بیشتری پیدا کرده و این تلقی به وجود آید که فضیلت و برتری قرآن از سایر کتابها در فصاحت و بلاغت و به طور کلی در نظم الفاظ آن است. <br />در این نوشتار با ارائه گزارشی، تاریخچه این دیدگاه بیان شده و سپس با بیان نکاتی سعی کردهایم از طرفی این دیدگاه که اصلیترین و یا تنهاترین وجه اعجاز قرآن را اعجاز بیانی میداند، نقد کرده و از طرف دیگر با ارائه معیارهایی بیان کنیم که اعجاز قرآن ذاتاً ناظر به محتوای بینظیر آن است و فصاحت و بلاغت، امّی بودن آورنده آن و سایر وجوه دیگر مایه تأکید این اعجاز میباشد. قائلان به قول اعجاز بیانی از این نکته غفلت کردهاند که خدای متعال و همچنین ائمه اطهار(ع) به هنگام توصیف قرآن، از فصاحت و بلاغت آن نمیگویند، بلکه آن چیزی که دخیل در تحدیش میدانند، این است که قرآن نور، رحمت، هدایت، حکمت، موعظت، برهان و تبیان هر چیز است و هیچ اختلافی در آن نیست و مسئله بلاغت را به طور صریح ذکر نفرموده است. <br />البته قرآن کریم از حیث فصاحت و بلاغت خارق العاده است و بشر از این حیث نیز نمیتواند با قرآن برابری کند، امّا فصاحت و بلاغت، مربوط به ظاهر الفاظ و قالب معانی و معارف بلندی است که این کتاب آسمانی بدان موصوف است. این مطلب این ضرورت را میطلبد که در خصوص جنبههای معنوی قرآن کریم، پژوهشهای بیشتری صورت گیرد.https://qhs.isu.ac.ir/article_984_95076aad2499eacb3c986102d8ba8fca.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلاممطالعات قرآن و حدیث2008-32114120110220The Sciences Needed for Discovering the Reasons of the Differences among Similar Versesعلوم مقدماتی برای کشف حکمت تفاوت آیات مشـابه315598510.30497/quran.2011.985FAفتحیهفتاحی زادهدانشیار علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا(س)0000-0003-1633-0955زهرهاهوارکیکارشناس ارشد علوم قرآن و حدیث دانشگاه قمJournal Article20121106"<em>Similar</em>" is said about a collection of verses that express a subject with similar words and paraphrases, but have differences in regard to the structure of the discourse, such as: advancement or postponement, omission or addition, being definite or indefinite, being singular or plural, replacement of a letter with another letter, replacement of a word with another word, etc.
Finding the reasons of the differences between paraphrases in the similar verses is our subject of discussion. To discover these reasons, we must benefit from different sciences and sources in order to understand the prevailing circumstances of the chapter (Sura) and thereby to try to approach the meaning of God's discourse. These sciences consist of: understanding the context, philology, rhetoric (study of the meaning, wording and figures of speech), grammar (conjugation and syntax), understanding the occasion of the Revelation, the knowledge of the abolishing and the abolished and the knowledge of the order of Revelation.
The present discourse seeks to give a brief introduction of these sciences and incidentally to consider examples of similar verses to explain the role of each of these sciences in discovering of the reasons of the literal differences among verses. The study these examples clarifies how much important each of the above-mentioned sciences is for the understanding of the Quran and for the exegesis of the Quran.آیات مشابه به مجموعه آیاتی گفته میشوند که یک موضوع را با الفاظ و تعابیر مشابه بیان میکنند، لیکن از نظر ساختار کلام، تفاوتهایی دارند از قبیل: تقدیم و تأخیر، حذف و اضافه، تعریف و تنکیر، اِفراد و جمع، تبدیل حرف به حرف دیگر و تبدیل کلمه به کلمه دیگر. <br />آنچه در این مقاله مورد نظر است یافتن حکمت تفاوت تعابیر در آیات مشابه میباشد. برای کشف این حکمتها، باید از علوم و منابع مختلفی بهره برد تا در فضای حاکم بر آن سوره قرار گرفت و سعی کرد تا بدین وسیله به مقصود کلام الهی نزدیک شد. این علوم عبارتند از: سیاق، لغت، معانی، بیان، بدیع، صرف، نحو، سبب نزول، ناسخ و منسوخ و ترتیب نزول. گفتار حاضر سعی در معرفی اجمالی این منابع دارد و در ضمن آن نمونههایی از آیات مشابه را مورد بررسی قرار میدهد تا تبیین کند هر یک از این علوم چه نقشی در کشف حکمت تفاوتهای لفظی آیات مشابه دارد. <br />مطالعة نمونههای متعدد روشن میکند که هر یک از علوم یاد شده چه اهمیتی در فهم از قرآن کریم و در شیوه تفسیر آن دارند.https://qhs.isu.ac.ir/article_985_fce5a9fd02c78f1f79a7bbff251f9bde.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلاممطالعات قرآن و حدیث2008-32114120110220A Step in Analyzing the Quranic Verses Content from the Viewpoint of Social Psychologyگامی به سوی تحلیل محتوای آیات قرآن از منظر روان شناسی اجتماعی577698610.30497/quran.2011.986FAهومنناموراستادیار گروه روان شناسی دانشگاه آزاد اسلامی ساوهفاطمهذهبیکارشناس ارشد روان شناسی دانشگاه آزاد اسلامی ساوهJournal Article20121106The Holy Quran urges humans to search and observe the world and God’s creation and meditate upon them. The article attempts to analyze the Quranic verses content from the viewpoint of social psychology for the purpose of understanding them more fully.
To do this the related concepts were extracted from the Holy Verses and categorized by studying various interpretations such as <em>Nemouneh</em>, <em>Almizan</em> and <em>Rahnama</em>.
The results were then presented to Quranic exports for approval. the main question is about the possibility and nature of the above-mentioned concepts in the Quranic verses. The results show that the Holy verses contain social psychology concepts and define a particular conceptual model. قرآن کریم مردم را به سیر و گردش در روی زمین و مشاهده آفریدههای جهان هستی و همچنین تفکر و تدبر درباره آنها تشویق میکند. در این تحقیق، پژوهشگر تلاش دارد تا به منظور شناخت بیشتر مفاهیم نهفته در آیات قرآن، به تحلیل محتوای آنها از دیدگاه روان شناسی اجتماعی پرداخته و مضامین مرتبط با این حوزه را استخراج نماید. بدین منظور، جهت استخراج مفاهیم روانشناسی اجتماعی از آیات قرآن و دستهبندی آنها، تفاسیر متعددی از جمله نمونه، المیزان و راهنما مورد مطالعه قرار گرفته و مفاهیم هر آیه به طور مجزا استخراج و سپس طبقهبندی شده و در نهایت جهت تأیید، برای خبرگان در این زمینه و اساتید علوم قرآنی ارسال شده است. <br />پرسش اصلی این تحقیق آن است که آیا در آیات قرآن مجید، مفاهیم روان شناسی اجتماعی نیز وجود دارد و چه نوع مفاهیمی؟ <br />با اتکا به یافتههای به دست آمده، میتوان ادعا نمود که آیات قرآن مجید دارای مفاهیم اساسی روان شناسی اجتماعی بوده و در این زمینه مدل مفهومی خاصی را تبیین مینمایند.https://qhs.isu.ac.ir/article_986_e4b25a2ef152af501fa3bb8fad008398.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلاممطالعات قرآن و حدیث2008-32114120110220A Study of Maslow‘s Anthropological Theory with A Quranic Approachنقد و بررسی نظریه انسان شناسانه «مازلو» با رویکردی بر آیات قرآن کریم779298710.30497/quran.2011.987FAسهرابمروتیاستاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه ایلام.مینایعقوبیکارشناس ارشد علوم قرآن و حدیث دانشگاه ایلامJournal Article20121106Maslow‘s anthropological theory titled “human motivation” has left a major influence in theoretical and practical spheres. Although this theory has been examined in many perspectives, rethinking it by using religious teachings, especially Quranic Verses, is a new approach in this field.<br />The present study is trying to examine this theory using an intera-religious approach and in so doing pinpoints its weaknesses and strengths in relation to the nature of man and human perfection. The results showed that while the Holy Quran verifies the above theory in part, it does not completely espouse it; The Quran’s definition of perfection is unique and it has not been declared in any human theory since The Quran believes in the capacity of human beings in reaching the absolute perfection, and also stresses the need for this to get to the real peace and final satisfaction.نظریه انسانشناسانه «آبراهام مازلو» که به نظریه «انگیزههای انسانی» معروف است، اثر بخشی ویژهای در حوزههای نظری و عملی این علم داشته است. هر چند که این نظریه از جنبههای مختلفی مورد بررسی قرار گرفته است، اما بازخوانی آن با تکیه بر آموزههای دینی بالاخص آیات قرآن کریم، اقدامی نوین در این زمینه میباشد. <br />پژوهش حاضر در صدد است تا نظریه مذکور را از نگاه درون دینی مورد نقد و بررسی قرار داده و با استناد به آیات قرآن کریم، نقاط ضعف و قوت آن را در ارتباط با ماهیت انسان و کمال انسانی تبیین نماید. <br />نتایج این پژوهش نشان میدهد که بخشهایی از نظریه مذکور مورد تأیید قرآن کریم میباشد، اما هرگز هم عرض با آن نیست، چرا که امتیاز خاصی که قرآن کریم برای کمال بشریت ذکر کرده، در هیچ نظریه بشری نیامده و آن عبارت است از امکان دستیابی به کمال مطلق و ضرورت آن به منظور نیل به آرامش حقیقی و سعادت نهایی.https://qhs.isu.ac.ir/article_987_88e16694aa5df5533b57e29fcd56b231.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلاممطالعات قرآن و حدیث2008-32114120110220The Typology of Imam Ali's Methods of Interpretation in the Suni's Traditionگونهشناسی روشهای تفسیری امام علی(ع) نزد اهل سنت9311598810.30497/quran.2011.988FAقاسمبستانیدانشیار دانشکده الهیات دانشگاه شهید چمران اهواز0000-0003-3277-4628محمدجعفرنژاداستادیار دانشکده الهیات دانشگاه پیام نور اهوازJournal Article20121106Interpretation, that is expressing the meaning of Quranic Verses and discovering its purposes and objectives, was the first scientific occupation of Muslims and began from the time of the Quran’s Revelation.
Historically and methodologically, commentators are divided into several categories the most important of which is the first generation known as the generation of companions such as Imam Ali (pbuh), Omar, Othman, Ibn-Abbas, Ibn-Masood, and so on .One of the causes of importance of this class and their interpretation is their experiencing the companionship of the Prophet and learning the Quran from him practically and verbally. However, due to Interpretations attributed to this class, caution should be exercised when referring to them as the prophetic interpretation. The present study is library-based and initially according to Sunni Hadith sources and then based on Shiite sources answers this question: “What was the interpretative method of Imam Ali (pbuh) as the main commentator of this generation?”
It is hoped that this study will help popularize this great man of Islam and also respect his vital role in clarification and interpretation of the Holy Quran.
<strong> </strong>تفسیر به معنای بیان معانی آیات قرآنی و کشف مقاصد و مدالیل آن، از نخستین اشتغالات علمی مسلمانان است و از عصر نزول قرآن شروع شده و تا امروز ادامه دارد. از نظر تاریخی مفسرین به طبقاتی تقسیم میشوند که مهمترین آنها؛ طبقه نخست یعنی صحابه پیامبر اکرم(ص) مانند: علی(ع)، أبوبکر، عمر، عثمان، ابن عباس، عبد الله بن عمر، ابی بن کعب، ابن مسعود و... میباشند. <br />یکی از علل اهمیت این طبقه و تفسیرهایش درک محضر پیامبر(ص) و بهرهمندی از ایشان در بیان قولی و عملی قرآن کریم است. هر چند، به سبب تضارب اقوال و تفاسیر منسوب به این طبقه، باید در کل نسبت به تفاسیر آنها احتیاط کرده و به صرف انتساب تفسیری به یک صحابه (خواه مرفوع و خواه موقوف)، آن را تفسیری منسوب به پیامبر (ص) ندانست. <br />مقاله حاضر به روش کتابخانهای و ابتدا بر اساس منابع تفسیری و حدیثی اهل سنت و سپس برای اتمام فائده منابع شیعی به این پرسش اصلی میپردازد که روشهای تفسیری امام علی (ع) از بارزترین مفسّرین این طبقه، چه بوده است؟ امید است با این مقاله، گامی نه چندان بزرگ در مسیر شناخت و معرفی بزرگ مرد تاریخ اسلام و نقش حیاتی ایشان در تبیین و تفهیم معانی قرآن و قالبریزی روشمند تفسیر قرآن برداشته شود و همچنان جایگاه والای این امام همام تعظیم و تکریم گردد.https://qhs.isu.ac.ir/article_988_0b8ebddfc324de75aa75dd437861c024.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلاممطالعات قرآن و حدیث2008-32114120110220The Status of the Sacred In the Quranجایگاه مقدسات در قرآن کریم11712898910.30497/quran.2011.989FAعین اللهارشادیاستادیار گروه معارف دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوبJournal Article20121106As sacred and holiness is a feature of God and the absolute holiness is exclusively God’s merit, therefore the holiness and sacredness of everything is caused by God. Human beings are created with this capacity to attain holiness through communion with God and become a manifestation of Him, and even go beyond the rank of angels.
Not only human beings, but also some actions, things, places, and times are also the representatives of the holiness of God or they are created holy, or may become holy through communion with God, their holiness depending on how strong their relation is to God. Usually, the purpose and focus of holiness in actions, things, places, and times, is the sacred and divine training of human beings.
The accurate and true consideration of holiness is one that looks at all those things as representatives of God’s holiness, leading to our holy and divine training, instead of making us feel independent of or departing from God and become a polytheist.
In this research, we referred to the Quran’s verses that directly or indirectly expressed the issue of holiness. Also, library, descriptive, and analytical approach, and reference to interpretation books were used for concluding.<em>از آنجا که قدوس صفت خداوند است و تقدیس مطلق، تنها شایسته خداوند است، قداست هر چیزی نیز از خداوند ناشی میگردد. در این میان انسان با این ظرفیت آفریده شده است که بتواند در ارتباط با خداوند قداست یابد و مظهر «وَ نُقَدِسُ لَکَ» گردد و از ملائکه مقدس خداوند هم بالاتر رود.</em> <br /><em>علاوه بر انسان مواردی از اعمال، اشیاء، مکانها و زمانها نیز تجلی قدوسیت خداوند شده و یا مقدس خلق شدهاند و یا در ارتباط با خدا قداست مییابند که و میزان قداست آنان بستگی به شدت ارتباط با خدا دارد. معمولاً هدف از قداست اعمال، اشیاء، مکانها و زمانها، تربیت قدسی و ربوبی انسان است. نگاه صحیح به مقدسات نگاهی است که آنها را تجلی قدوسیت باری تعالی ببینیم و سبب تربیت قدسی و ربوبی ما گردد، نه آن که شائبه استقلال و جدایی از خدا و شرک داشته باشد.</em> <br /><em>در این تحقیق ضمن مراجعه به آیاتی که با صراحت یا غیر مستقیم مسئله مقدسات را مطرح کردهاند، با روش کتابخانهای، توصیفی و تحلیلی به تفاسیر متعدد مراجعه شده و در نهایت این موضوع تبیین شده است.</em>https://qhs.isu.ac.ir/article_989_ac66c94a62740262f9ff83aee3db9af2.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلاممطالعات قرآن و حدیث2008-32114120110220God’s Remembrance and Invocation as an Indicator of Attachment to the Quran and its Impact on Moral Educationبررسی ذکر و یاد خدا به عنوان یکی از شاخصههای انس با قرآن و تأثیر آن در تربیت اخلاقی12915799010.30497/quran.2011.990FAمهدیفاضلی دهکردیکارشناس ارشد تاریخ و فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه آزاداسلامی شهرکردسلمانرضوان خواهکارشناس ارشد تاریخ و فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه آزاداسلامی شهرکرد.Journal Article20121106Acts of worship, invocation and prayer are among important aspects of one’s attachment to the Quran, and play an effective part in the moral education of mankind. To examine the issue, the article has used the intra-religious approach by referring to Quranic themes and the Infallible Imams’ traditions in an analytical way and relating those to educational activities. Then by defining moral education, it has presented attachment to the Quran as a method of moral education.
The results show that only God knows the way of human salvation and since his communication with humans is through Revelation of his Ayas, the best way of recognizing the true path of happiness is trough familiarity with the Quran and heeding its injunction. In Islamic view, establishing a sustained connection with God is the ultimate goal of Islam, hence all human actions including his everyday life, are but acts of worship and invocation that aim at reaching proximity with God, and attachment to the Quran is at its top.
Among the effects of this kind of attachment are signs of divine beauty on the servants of God, development of intellect, faith and devotional servitude, honesty, God-seeking disposition and overcoming one’s unwillingness of worship. Concerning humans’ tendency to the acts of worship and supplication, they are of three groups: the believers, the hypocrites and the unbelievers, which are all being elaborated in the article.<em>ذکر، دعا و عبادت از جنبههای مهم انس با قرآن هستند که هر سه جنبة تربیتی داشته و در تمامی ابعاد تربیت انسان به خصوص در تربیت اخلاقی وی تأثیر بسزایی دارند. در این مقاله به منظور بررسی موضوع پژوهش از رویکرد درون دینی استفاده شده است، یعنی موضوعات قرآنی و احادیث ائمه اطهار(ع) را با روش تحلیلی و استنادی، به فعالیتهای تربیتی مرتبط کرده، سپس با تبیین مفهوم تربیت اخلاقی، انس با قرآن را همانند روشی در تربیت اخلاقی مطرح نموده و به بررسی این مقوله پرداخته شده است.</em> <br /><em>نتایج حاصل از این تحقیق بیانگر این مطلب است که تنها خداوند به تمامی راههای فلاح و رستگاری انسان عالم است و از آنجا که از طریق وحی با انسان سخن میگوید، مهمترین راه شناسایی عوامل سعادت و هدایت انسان، انس با قرآن و شنیدن کلام وحی است. در دیدگاه اسلامی برقراری ارتباط با خدا و حفظ آن، هدف غایی در تربیت اسلامی است، لذا همه فعالیتهای انسانی، مثل کارهای روزانه، به عنوان ذکر و عبادت جهت رسیدن به قرب الهی تلقی شده و اُنس با قرآن به عنوان مهمترین راه کار آن معرفی شده است.</em> <br /><em>از آثار انس با قرآن میتوان به ایجاد اُنس یعنی نمایان شدن اثر جمال حق بر بنده، پرورش عقل، ایمان و روح عبودیت، بندگی خدا، شرافت نفس و چیره شدن بر بی میلی فرد به عبادت و بیدار شدن فطرت خداجوی انسان اشاره کرد.</em><em> در این میان انسانها در برخورد با ذکر، به سه دسته تقسیم میشوند؛ مؤمنین، منافقین و کافرین که در متن مقاله به بررسی بیشتر آن پرداخته شده است</em>https://qhs.isu.ac.ir/article_990_965c4c17aaf7fe0ce7dfb7b0c0c80406.pdf