دانشگاه امام صادق علیه السلام مطالعات قرآن و حدیث 2008-3211 10 2 2017 07 23 Study and Evaluation of the Proofs of the Prevalence ‎of Hafs' Narration from Asim's Recitation ارزیابی ادلۀ دیدگاه رواج تاریخی قرائت عاصم به روایت حفص 5 37 1938 10.30497/quran.2017.1938 FA حامد شریفی نسب دانشجوی دکتری دانشگاه تهران و طلبۀ درس خارج حوزه علمیه قم 0000-0003-1321-0958 سید محمد باقر حجتی استاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه تهران امید قربانخانی دانشجوی دکتری تفسیر تطبیقی دانشگاه قم و طلبه حوزه علمیه قم 0000-0001-9363-9222 Journal Article 2017 03 21 Recognition of real recitation of Quran among distinct recitations is not only a theoretical issue in Quranic sciences but also it is considered as one of the foundations in the interpretation of the Quran and is influential in other fields of study for examples jurisprudence, theology and the sciences affected from the Quran. In spite of different approaches to various recitations including the seven recitations, today the viewpoint of historical prevalence of Hafs' narration from Asim is more popular in Twelver Shiism, though its history does not extent more than one century. According to this opinion, Hafs' narration is the sole correct recitation of the Quran which is narrated from The Prophet numerously and has been prevalent among Muslims throughout history. In this article through explaining the reasons of the famous viewpoint and evaluating it, the author concludes that not only the reasons are not sufficient and there is no historical proof to corroborate it but there are a large number of them invalidate it. شناخت قرائت صحیح قرآن کریم از میان قرائت‌های مختلف نه تنها به عنوان یک بحث نظری در علوم قرآنی، بلکه به عنوان یکی از مبانی تفسیر قرآن کریم دارای اهمیت است. در میان رویکردهای متفاوتی که نسبت به قرائت‌های مختلف مطرح است امروزه دیدگاه رواج تاریخی روایت حفص از قرائت عاصم از شهرت بیشتری در میان امامیه برخوردار شده و این درحالی است که پیشینۀ این دیدگاه از صد سال فراتر نمی‌رود. بر اساس این باور، قرائت حفص یگانه قرائت صحیح از قرآن است که به صورت متواتر از پیامبر اکرم (ص) روایت شده و همواره در طول تاریخ بین مسلمانان در سراسر بلاد اسلامی رواج داشته است. این پژوهش با تبیین ادلۀ باورمندان این نظریه، به نقد و ارزیابی این ادله پرداخته و به این نتیجه می‌رسد که ادلۀ ارائه شده، ناتمام بوده و نه تنها هیچ‌گونه شاهد تاریخی برای اثبات این دیدگاه یافت نمی‌شود بلکه شواهد متعدد تاریخی آن را ابطال می‌کند.

https://qhs.isu.ac.ir/article_1938_ad4cc1fb9b068faecfb70914acc63395.pdf

دانشگاه امام صادق علیه السلام مطالعات قرآن و حدیث 2008-3211 10 2 2017 07 23 The Study of Prioritization of Charity (Infaq) in the ‎Holy Quran and Hadiths اولویّت سنجی‌ انفاق در قرآن و حدیث 39 67 1939 10.30497/quran.2017.1939 FA رضا شکرانی دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان ‏ طاهره سادات سیدناری کارشناس ارشد علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان Journal Article 2016 06 09 One of the most honorable affairs is charity (Infaq). However, one of the research needs is to investigate the prioritization in charity. For example, which groups, namely the poor relatives or non-kin poorer individuals, are more prioritized in terms of charity? Is severity of needs or kinship considered as the criterion for charity prioritization? How should charity prioritization be conducted among the poor of the society? In the present study, the answers can be explained according to the Holy Quran that the first criterion for charity is kinship and then needs, unless the life of non-kin individuals is dependent on charity and there is no such an emergency for the relatives. Accordingly, prioritization of charity is as follows: parents, relatives, orphans, returnees, close neighbors, distant neighbors, companions, wayfarers, servants, and slaves. In case of contradictions between charity to parents and children in cases of what is donated is enough only for one person, Jurisprudents believe that both groups are at the same priority; thus they fatwa on alteration or lottery, while according to verse 215 of Surtat al-Baqara, parents are prioritized. This verse shows the necessity of charity to parents, but it is not considered or investigated in significant Shiite jurisprudence books. Hadiths and narrations also confirm the interpretation of the mentioned quranic verse and consider charity priority to parents and relatives. According to hadiths, observance of charity prioritization for relatives will result in immense rewards and charity in the way of God is lower in terms of rewards. از شایسته ترین کارها، برآوردن نیازهای نیازمندان است. اما یکی از بایسته‌های پژوهشی، بررسی اولویت‌ها در انفاق است. برای مثال بین افراد فقیر خویشاوند و افراد فقیرتر غیر خویشاوند اولویت با کدام است؟ آیا ملاک در اولویت انفاق، شدت نیاز است یا قرابت و هم‌چنین در میان نیازمندان جامعه چگونه باید اولویت‌بندی نمود؟ در این نوشتار براساس آیات انفاق تبیین میگردد ملاک در اولویت برای انفاق نخست قرابت است و سپس نیاز، مگرآنگاه‌که حیات فرد غیرخویشاوند، به انفاق وابسته باشد و چنین ضرورتی برای خویشاوند وجود نداشته باشد. اولویت‌ها در انفاق بر پایۀ کلیه آیات انفاق به ترتیب عبارتند: از والدین، خویشاوندان، یتیمان، مسکینان، همسایۀ نزدیک، همسایۀ دور، همراه و هم‌نشین، درراه مانده، سائلان، بردگان. فقهاء در صورت تعارض بین انفاق به والدین و فرزندان در مواردی که چیزی که انفاق می‌شود فقط برای یک نفر کافی باشد هر دو را دریک درجه قرار داده‌اند و حکم به تخییر و یا قرعه نموده‌اند. درحالی‌که اولویت بر پایۀ آیات با والدین است. ازجمله آیات بیانگر وجوب انفاق به والدین و رعایت اولویت‌ها در انفاق آیۀ 215 بقره است که در فقهی مهم شیعه بدان پرداخته نشده است. روایات نیز مؤید فهم مذکور از آیات قرآن کریم است و اولویت در انفاق را والدین و خویشاوندان بیان نموده است. در روایات رعایت اولویت‌های انفاق در خویشاوندان، موجب اجر بسیار برای انفاق کننده و انفاق درراه خدا با عنوان اجر کمتربیان‌ شده است.

https://qhs.isu.ac.ir/article_1939_f22e4747da1aa27e363d86d40ff442fe.pdf

دانشگاه امام صادق علیه السلام مطالعات قرآن و حدیث 2008-3211 10 2 2017 07 23 Study of Allameh Shooshtari's ridjal principals in ‎Qamoos Alredjal بررسی مبانی رجالی علامه شوشتری در قاموس الرجال ‏ 69 90 1940 10.30497/quran.2017.1940 FA عبدالهادی فقهی زاده استاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه تهران مجید بشیری دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه مذاهب اسلامی Journal Article 2016 04 28 Qamoos Alredjal is one of the most important of ridjal contemporary books. This book written in twelve volumes is a critical work to Mamaqani's Tanqih almaqal. Although it was written to criticize Mamaqani's book, but Shooshtari has his own independent ridjal principals and views which on them his principals and views were based. The problem is that what are his special ridjal principals? Some of his special ridjal principals could be obtained through introduction of the book. As his other foundations are recognizable by other sources in his works and views. Based on this, the most important bases of Shushtari's special ridjal are: the authenticity of the narrations of Ibn Dawood and Allameh Helli from the early principles of Ridjal books, the preference of Ibn Davood' narrations from the books of Sheikh Toosi, the preference of the Allameh Helli narrations from Ridjal Najashi, the complete lack of confidence in the discipline and the need for a critical attitude To this book, the authority of the non-Imami's declaring trustworthy and its superiority to the Imam's, being admired non-mentioned transmitters and authenticity of their hadiths. یکی از مهمترین جوامع رجالی معاصر، قاموس الرجال تألیف محمد تقی شوشتری است. این کتاب رجالی، در واقع نقدی بر کتاب رجالی تنقیح المقال تألیف مامقانی است. اگرچه قاموس الرجال با نگاه به کتاب مذکور و در نقد آن تدوین گردیده، اما مؤلف آن، دارای مبانی و آرای مستقلّی است که بر اساس آن، مبانی و آرای رجالی خود را مطرح کرده است. حال مسأله ای که مطرح می گردد آن است که به طور کلی مبانی رجالی اختصاصی شوشتری چیست؟ پاره ای از مبانی او را می توان از مقدمه قاموس الرجال شناسایی کرد؛ چنان که دیگر مبانی وی از طریق تتبع در سایر آثار و دیدگاههای وی قابل شناسایی است. براین اساس مهمترین مبانی رجالی اختصاصی علامه شوشتری عبارتند از: حجیت منقولات ابن داود و علامه حلی از اصول رجالی متقدم، رجحان نقل ابن داود از کتب رجالی شیخ طوسی، رجحان نقل علامه حلی از رجال نجاشی، عدم اعتماد کامل به رجال کشّی و لزوم نگرش انتقادی به آن، حجیت توثیق غیر امامی و برتری آن نسبت به توثیق امامی، ممدوح بودن راویان مهمل و اعتبار روایات آنان است.

https://qhs.isu.ac.ir/article_1940_95e6834d0a3d99e9ea8811855ae9229d.pdf

دانشگاه امام صادق علیه السلام مطالعات قرآن و حدیث 2008-3211 10 2 2017 07 23 Influences of Medinan- Oriented Circle in the ‎Development and Prevalence of Some ‎Quranic ‎Readings تأثیرات جریان مدینه محوری در گسترش و ترویج برخی قرائات قرآنی 91 114 1941 10.30497/quran.2017.1941 FA محمد جانی پور استادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان 0000-0003-4631-6628 Journal Article 2016 12 22 Study of developments in regard to prevalence of various Quranic readings in different regions, spread of variants in this respect, and the large number of popular readers to whom special readings are attributed, indicate that some important politico- cultural circles have paved the way for these various readings. Thus these politico cultural factors should be taken into account while making Quranic researches. The Medinan –oriented circle is among these politico-cultural circles proved to be significant and influential in many developments of Quranic sciences. The present article is an attempt to study the influence of this circle in development and prevalence of certain Quranic readings in the history of Muslim world. What points to the significance of dealing with this subject is the ambiguity in some historical reports relevant to the causes of development and prevalence of some special readings in certain regions of the Muslim world. These reports have been subject to different interpretations in different times. These differences and the lack of precise explanation of politico- cultural circles have hindered us from a realistic look to the issue of variants in Quranic readings. بررسی تحولات صورت گرفته در خصوص گسترش قرائات در بوم‌های مختلف و شیوع اختلافات و کثرت قُراء مشهوری که قرائتی خاص بدان‌ها منتسب است، نشان می‌دهد که جریان‌های تاریخی ـ فرهنگی مهمی زمینه‌ساز این اختلافات بوده و در پژوهش‌های قرآنی می‌بایست به این‌گونه عوامل تاریخی و فرهنگی نیز توجه نمود. از جمله این جریان‌های تاریخی ـ فرهنگی مهم و اثرگذار در بسیاری از تحولات علوم قرآنی، جریان «مدینه محوری» بوده است که در این مقاله تلاش شده تا تأثیرات این جریان در گسترش و ترویج برخی قرائات قرآنی در طول تاریخ جهان اسلام بررسی شود. آنچه اهمیّت پرداختن به این موضوع را ترسیم می‌کند؛ ابهام در برخی گزارش‌های تاریخی مربوط به علل گسترش و ترویج برخی قرائت‌های خاص در بوم‌های خاص جهان اسلام است که به علت تحوّل فهم‌های مختلف صورت گرفته از این گزارش‌های تاریخی درگذر زمان، و عدم تبیین دقیق جریان‌های تاریخی ـ فرهنگی، امروزه نتوانسته‌ایم نگاه واقع بینانه ای به مسئله اختلاف قرائات قرآنی داشته باشیم.

https://qhs.isu.ac.ir/article_1941_7af6266cc52234b5aa339b16695f7fc4.pdf

دانشگاه امام صادق علیه السلام مطالعات قرآن و حدیث 2008-3211 10 2 2017 07 23 Analytical Review of Salafis’ Commentary Sources ‎and References تحلیل انتقادی منابع و مراجع تفسیری سلفیان ‏ 115 145 1942 10.30497/quran.2017.1942 FA حمزه علی بهرامی استادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه اصفهان Journal Article 2017 01 11 Salafi and excommunicative movement of Wahhabism, is a Sunni sect. This sect was systematized by the ideas of Ahmad Ibn Hanbal and evolved by Ibn Taymiyyah and Muhammad Ibn Abd al-Wahhab. This sect caused a lot of sedition in the Islamic World, because of exoteric commentary of Quran. One of the causes that led to misunderstanding and misinterpretations of the Quran is their commentary sources and references. This article, using documentary-analytical method, describes analyses and evaluates Salafis’ commentary references. The article concludes that some of the causes of differences are relying on some commentary sources such as Isra’iliyyat, the words of the Companions and Successors, personal Ijtihad and the type of Salafis’ exposure to the commentary sources. جریان سلفی- تکفیری وهابیت فرقه‌ای از فرق اهل سنت است. شکل‌گیری این فرقه با اندیشه‌های احمد بن حنبل نظام‌مند و با ابن‌تیمیه و محمدبن عبدالوهاب به تکامل رسید. این فرقه با برداشتی سطحی از قرآن موجب فتنههای فراوانی در جهان اسلام شده است. یکی از اسبابی که موجب شکل‌گیری این کج‌فهمی و برداشت‌های غلط از قرآن شده است؛ منابع و مراجع تفسیری سلفیان است. این مقاله با روشی اسنادی- تحلیلی ابتدا به توصیف و تحلیل مراجع تفسیری سلفیان و در ادامه به تحلیل و ارزیابی منابع آنان می‌پردازد. مقاله در پایان به این نتیجه می‌رسد که تکیه و اعتماد به برخی از منابع تفسیری نظیر اسرائیلیات، سخنان صحابه و تابعین، اجتهادهای شخصی... و نیز نوع مواجهه سلفیان با منابع تفسیری یکی از اسباب و علل شکل‌گیری اختلاف هست.

https://qhs.isu.ac.ir/article_1942_519c84155964659375821f7ca576f095.pdf

دانشگاه امام صادق علیه السلام مطالعات قرآن و حدیث 2008-3211 10 2 2017 07 23 Semantic Variety of “Azm” according to the ‎Translators and Commentators of the Holy Quran, ‎and Evaluation of its Semantic Types تنوع معنایی «عزم» نزد مفسران و مترجمان قرآن کریم و ارزیابی گونه‌ها ‏ 147 175 1943 10.30497/quran.2017.1943 FA احمد پاکتچی دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق(ع)‏ Journal Article 2017 04 06 The root” Azm” bears a key concept in the history of Islamic culture the usages of which in nine verses of the holy Quran have influenced different fields including doctrines, ethics, practical regulations and political thought. It is worth noting that a clear discrepancy is seen in explanation of this root in the translations and commentaries of the holy Quran. This discrepancy originates to some extent from being far from the language of the age of revelation, and the mixture of languages and dialects, and to some extent also from the creativity of translators and commentators in terms of their conceptions free from lexicological standards. The main question in the present article is: How has the root “Azm” been conceived in the old Persian translations and commentaries of the holy Quran in its nine different usages? What kinds of convergence and divergence are found in these conceptions, and what typology can be derived of them? The methodology of the article is the comparative study of the texts and their content analysis based on the grounded theory. Thus the data acquired after comparison and analysis, following acquisition of convergences and divergences, would pave the way for a critical typology. To proceed with the issue, the author has also used indirectly the method of typology of construction of meaning in the field of historical linguistics. ماده عزم حامل مفهومی کلیدی در تاریخ فرهنگ اسلامی است که کاربردهای آن در 9 آیه از قرآن کریم، در حیطه‌های مختلف عقاید، اخلاق، احکام و اندیشه سیاسی اثر گذارده است؛ این در حالی است که در تفاسیر و ترجمه‌های قرآن، تشتت محسوسی در توضیح این ماده دیده می‌شود که تا حدی برخاسته از دور شدن از زبان عصر نزول و اختلاط میان زبان‌ها و گویش‌ها، و تا حدی مربوط به خلاقیت‌های مفسران و مترجمان در ارائه برداشتی رها از واژه‌شناسی است. پرسش اصلی در پژوهش حاضر این است که ماده عزم در تفاسیر و ترجمه‌های کهن فارسی، در کاربردهای 9 گانه در قرآن کریم چگونه فهم شده است؟ این فهم‌ها چه همگرایی و واگرایی دارند و چه گونه‌شناسی از آنها می‌توان ارائه داد؟ روش به کار گرفته شده در مقاله، مطالعه تطبیقی متون و تحلیل محتوای آنها با الگوی داده‌بنیاد است؛ به طوری که اطلاعات به دست آمده از مقایسه و تحلیل، پس از به دست آمدن همگرایی‌ها و واگرایی‌ها، مقدمه دست‌یابی به یک گونه‌شناسی انتقادی گردد. برای پیشبرد بحث، مؤلف به طور غیر مستقیم از روش گونه‌شناسی ساخت معنا در حوزه زبان‌شناسی تاریخی نیز بهره گرفته است

https://qhs.isu.ac.ir/article_1943_c3395dd46c34fa7fd8d729d8cf88b7a8.pdf

دانشگاه امام صادق علیه السلام مطالعات قرآن و حدیث 2008-3211 10 2 2017 07 23 Different Views of the Pillars of Islam دعائم الاسلام از ورای دیدگاه ها ‏ 177 204 1944 10.30497/quran.2017.1944 FA سید مجتبی حسین نژاد استادیار گروه فقه و حقوق اسلامی موسسه آموزش عالی پارسا ـ بابلسر Journal Article 2017 01 01 The pillars of Islam are a collection of hadiths on some divisions, especially in the field of Islamic jurisprudence written by Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān ibn Muhammad scientist of the fourth century. As it cannot be found in other Hadiths, the acceptance or rejection of the traditions of the pillars of Islam will be irrefutable when there is a need to infer or derive a judgment. There is a controversy on whether these Hadidths are valid or not. Hence, this book was not considered by the majority of Fiqhi scientists as a valid one, just a few of them. The validity of the book is based on the content integrity, trustworthiness and reliability of the writer as well as the authenticity of hadiths which help to produce an innate reliable capacity. The purpose of this study was to investigate the competitor documentations and find answer to the possible problems. دعائم الاسلام نام مجموعه‌ای است حدیثی که مؤلف آن ابوحنیفه نعمان بن محمد از دانشمندان قرن چهارم است. از ویژگی‌های کتاب دعائم الاسلام اشتمال آن بر نقل بعضی منفردات خصوصاً در حوزه فقه است که در سایر مجامع حدیثی مانند آن یافت نمی‌شود، لذا پذیرش و یا طرد روایات دعائم الاسلام اثر غیرقابل انکاری در فرایند استنباط احکام شرعی خواهد داشت. در اعتبار احادیث این کتاب و وثاقت مؤلف آن اختلاف‌نظر وجود دارد. این کتاب در نزد اکثریت صاحب‌نظران نمی‌تواند در شمار دلیل و حجت قرار گیرد، بلکه حداکثر اینکه در نزد تعدادی از آنها به‌عنوان مویّد شمرده می‌شود. مختار نگارنده با گامی نو، امامی و ثقه بودن مؤلف و اعتبار کتاب بر پایه وثوق به صدور احادیث آن البته با در نظر گرفتن صحت و حجیت ذاتی آن احادیث است. این مقاله بر مبنای یافته فوق به‌صورت مستدل و نقد و بررسی اقوال و مستندات رقیب به همراه پاسخ به اشکالات مقدر سامان یافته است.

https://qhs.isu.ac.ir/article_1944_6f2688a5fce7d48c8d19762b88c32c3b.pdf

دانشگاه امام صادق علیه السلام مطالعات قرآن و حدیث 2008-3211 10 2 2017 07 23 The Authenticity of the Hadiths of alK'afi; ‎Comparison and Critique of the Ciews of Three ‎Hadiths of Contemporary Scholars صحت احادیث «الکافی»؛ مقایسه و نقد دیدگاه سه حدیث پژوه معاصر ‏ 205 230 1945 10.30497/quran.2017.1945 FA مهدی ایزدی دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق 0009-0005-9988-8509 مهدی هادیان دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه مذاهب اسلامی‏ Journal Article 2016 05 06 The book "Al-Kafi" is the oldest comprehensive narrative in the "Arbaa books". The book was written in a «short Absenteeism», and the great writer such as Koleini have spent more than twenty years writing that time. Hence, from the beginning of the book, so far, its narrations have been investigated by Imamie schoolar. Some, according to the preamble to the book, have given the veracity of all the narratives. Others, according to the late definition of the "sahih" hadith, have not accepted this ratio and have contradicted the validity of their hadiths. Among the hadiths of contemporary scholars, Muhammad Baqir Behboodi, while denying the authenticity of all the sufficient hadiths, only slightly more than a quarter of the hadiths correctly believed it and compiled a collection of these traditions entitled Sahih al-Kafi. Although in the method of identifying the correct hadiths and recognizing the tragic, weak and weak narratives, some innovative methods have been presented from him, but his methods and criteria have been criticized by other scholars of theosophy. In addition, the origin of such a book has been criticized by some contemporary scholars. Among the contemporaries of Ayatollah Seyyed Abolqasem Khoyi and his apprentice Moslem Davari, they have determined standards for the proper understanding of more narratives of al-ki'afi. This article tries to compare and criticize the main views of these three hadiths of contemporary scholars on the authenticity of sufficient hadiths. کتاب «الکافی» کهن‌ترین جامع حدیثی در میان کتب اربعه است. تألیف این کتاب در ایام غیبت صغری بوده و محدث عالیقدری چون کلینی، بیش از بیست سال برای تألیف آن زمان صرف کرده است. از این رو، از آغاز تألیف، تا کنون چگونگی روایات آن از حیث صحت، مورد کاوش حدیث پژوهان امامیه قرار گرفته است. برخی با توجه به مقدمه‌ی کلینی بر کتاب، حکم به صحت تمامی روایات آن داده اند. برخی دیگر با عنایت به تعریف متأخران از حدیث صحیح، این نسبت را نپذیرفته‌اند و در صحت احادیث آن مناقشه کرده‌اند. در میان حدیث پژوهان معاصر، محمد باقر بهبودی ضمن رد صحت تمامی احادیث کافی، تنها کمی بیش از ربع احادیث آن را صحیح دانسته و کتابی از مجموعه‌ی این احادیث با نام «صحیح الکافی» تألیف کرده است. هر چند در روش شناسایی احادیث صحیح و شناخت روایات معاریض، علیل و ضعیف، روشهای بدیعی از سوی وی ارائه شده است، لیکن روشها و معیارهای او از سوی حدیث پژوهان دیگر مورد نقد قرار گرفته است. افزون بر این، اصل تألیف چنین کتابی نیز مورد انتقاد برخی از پژوهشگران معاصر واقع شده است. در میان معاصران آیت الله سید ابوالقاسم خویی و شاگرد وی مسلم داوری معیارهایی در جهت صحیح دانستن روایات بیشتری از الکافی مطرح کرده‌اند. این مقاله سعی دارد ضمن بررسی مهمترین دیدگاههای این سه حدیث پژوه معاصر در خصوص صحت احادیث کافی، به مقایسه و نقد آنها بپردازد.

https://qhs.isu.ac.ir/article_1945_2d00f43f07911355d4151f13925ff292.pdf

دانشگاه امام صادق علیه السلام مطالعات قرآن و حدیث 2008-3211 10 2 2017 07 23 Anthropological Foundations of Islamic Human Sciences in ‎the Holy Quran مبانی انسان‌شناختی علوم انسانی اسلامی در قرآن کریم 231 262 1946 10.30497/quran.2017.1946 FA محمود کریمی دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق(ع)‏ Journal Article 2017 02 03 In order to produce knowledge in any discipline of human sciences, human features, his especial capacities, and the factors of his perfection and decadence should be clarified. All these can influence the type, quality, and achievements of human sciences. That is why the anthropological foundations of western humanities are different from those of Islamic human sciences. Human sciences originated in the west would follow lead to certain consequences for the students and scholars in Muslim countries. Consequences which prove to be in conflict with the culture, religion, values and norms of the Muslim society. Endeavoring to solve this problem, the present article, relying on the Quran, studies a part of the foundations of human sciences dealing with knowing human being and his features. These foundations are likely to change the achievements of human sciences while not dealt with in the works available in a systematic way. Taking a descriptive analytical method and studying the viewpoints of some contemporary scholars including Imam Khomeini, and the disciples of the intellectual school of Allama Tabatabai, this article would discuss six foundations which are the most significant anthropological ones in human sciences and are capable of changing the fate and nature of the present human sciences. برای تولید علم در هر یک از رشته های علوم انسانی ویژگی‌های انسان، ظرفیت‌های خاص او و عوامل تکامل و انحطاطش باید روشن شود. این‌ها همه می‌تواند در نوع ، کیفیت و نتایج علوم انسانی اثرگذار باشد. به همین دلیل مبانی انسان‌شناختی علوم انسانی غربی با مبانی انسان‌شناسی علوم انسانی اسلامی متفاوت است. علوم انسانی نشات گرفته از غرب، نتایج و عواقبی را برای فراگیران و دانشمندان این کشورها خواهد داشت که در موارد زیادی با فرهنگ، دین ، ارزش‌ها و هنجارهای جامعه اسلامی در تعارض است. برای حل این مساله، پژوهش حاضر بخشی از مبانی علوم انسانی را که به شناخت انسان و ویژگی‌های او مربوط می‌شود و می‌تواند دستاوردهای علوم انسانی را تغییر دهد و درعین‌حال در آثار موجود به‌طور نظام مند به آنها پرداخته نشده، با استناد به قرآن کریم مورد بررسی قرار داده است. نوشتار پیش رو، با روش توصیفی تحلیلی و با بررسی دیدگاه چندین دانشمند معاصر ازجمله امام خمینی و پیروان مکتب فکری علامه طباطبایی، شش مبنا را که از مهم‌ترین مبانی انسان‌شناختی در علوم انسانی اسلامی هستند و می‌توانند سرنوشت علوم انسانی موجود را تغییر دهند مورد بحث قرار می‌دهد.

https://qhs.isu.ac.ir/article_1946_1f71e393b3809197ed66df836fe833e5.pdf

دانشگاه امام صادق علیه السلام مطالعات قرآن و حدیث 2008-3211 10 2 2017 07 23 A Contrastive Study of Methodology in Content ‎Interpretation (Content Oriented) and School of ‎Positivism مطالعه تطبیقی روش‌شناسی تفاسیر موضوعی «موضوع محور»‏ و مکتب اثبات‌گرایی ‏ 263 288 1947 10.30497/quran.2017.1947 FA محسن قاسم پور دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه کاشان‏ مریم نظربیگی استادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه آیت الله بروجردی Journal Article 2017 02 07 The study of methodology of content interpretation has a significant role in determining its kinds. This is the main question of this article: Content interpretation in contrastive analysis based on which methods is important in determining its kinds? And what are the characteristics of its basis? A kind of content interpretation of Qur’ans in which interpreters gather verses related to a special subject and reveal Qur’an`s viewpoint, is called content base interpretation. Considering methodology, this kind of interpretation is compared to a special school in humanities known as school of positivism. This research uses a descriptive-analytical approach to mention the characteristics of “Quranic view” in content interpretation in comparison to positivist approach. In this article we use content oriented interpretation in contrast with problem oriented interpretations and critical content interpretation Positivism and commentators "issue-oriented" Holy Qur'an, containing important principles such significant religious statements, verisimilitude language of the Qur'an and the Kingdom located disagrees. On the other hand, according to the capacities of methodological school of positivism and the status of "theory" in the Quran based on subjective interpretations centered "theory of Quran", you must have important features like: Dependence on the verses, explaining the causal relations based the rational principles of universality and portability between is subjective بررسی روش‌شناسی تفسیر موضوعی، نقش بسزایی در تعیین اقسام آن دارد. این پرسش که تفسیر موضوعی در بررسی تطبیقی با چه روش‌شناسی‌هایی قرار می‌گیرد و بر مبنای آن دارای چه ویژگی‌هایی است، محور این پژوهش قرارگرفته است.بر این اساس، نوعی از تفسیر موضوعی قرآن‌که در آن مفسران، آیات مربوط به یک موضوع را گردآوری و دیدگاه قرآن درباره آن را ارائه می‌نمایند، تفسیر «موضوع محور» نامیده شده و به لحاظ روش‌شناختی با یکی از مکاتب علوم انسانی به نام مکتب اثبات‌گرایی، مورد بررسی تطبیقی قرارگرفته و وجوه اختلاف و اشتراک آن‌ها آشکارشده است.این پژوهش به شیوه توصیفی -تحلیلی می‌کوشد تا ویژگی‌های «دیدگاه قرآنی» در تفاسیر موضوع محور را در تطبیق با مکتب اثبات‌گرایی معرفی نماید. اثبات‌گرایان و مفسران «موضوع محور» قرآن کریم، از جهت مبانی مهمی مانند معناداری گزاره‌های دینی، واقع‌نمایی زبان قرآن و قلمرو واقع با یکدیگر اختلاف دارند. از سوی دیگر بر اساس ظرفیتهای روش‌شناختی مکتب اثبات‌گرایی و جایگاه «نظریه» در آن، دیدگاه قرآنی مبتنی بر تفاسیر موضوع محور،«نظریه قرآنی»، می‌باید دارای ویژگیهای مهمی مانند: ابتناء بر آیات محکم، تبیین روابط علی و معلولی مبتنی بر اصول عقلی، جهان‌شمولی و قابلیت انتقال بین الاذهانی باشد.

https://qhs.isu.ac.ir/article_1947_de03beffeed9da5f3639a621bcab5dd4.pdf