نظریه اجتهاد انبیاء، منبع علم و آگاهی عمل و گفتار پیامبران را در انحصار وحی نمی‌داند بلکه استنباطات شخصی ایشان را در زمان‌های انقطاع پیام الهی، مکملی بر وحی الهی و تعیین کننده بعضی از مواضع و عملکردهای پیامبران می‌داند. چون در فرآیند اجتهاد، احتمال خطا وجود دارد، توصیف رسولان الهی به اجتهاد، مبتنی بر قبول ارتکاب اشتباه و خطا از سوی ایشان خواهد بود. عمده مفسران و صاحب‌نظران اهل سنت، معتقد به جواز اجتهاد و وقوع آن از سوی انبیاء بوده و برخی فقط به جواز اجتهاد باور دارند و عموم شیعیان، جواز و وقوع اجتهاد انبیاء را جائز نمی‌دانند و تنها برخی از ایشان به جواز عقلی و نه جواز شرعی آن معتقدند. مستمسک هرکدام از موافقین و مخالفین نظریه، در اثبات یا رد آن، دلایل عقلی و آیات قرآن می‌باشد. اجازه عدم شرکت در جنگ تبوک به منافقین، مشورت با مردم و نمونه‌های دیگر توسط پیامبر اسلام(ص) و همچنین سایر پیامبران، مواردی هستند که قائلین به اجتهاد انبیاء، انجام آنها را از روی اجتهاد می‌دانند. مخالفین نیز با ارائه ادله عقلی و آیات دیگر، ادعای فوق را به نقد کشیده و تبعیت ایشان به‌ویژه پیامبر اسلام(ص)، از وحی و هدایت الهی، در کلیه امور را به اثبات رسانده‌اند.
فقیه ایمانی، سعید و همامی، عباس. (1395). نظریه اجتهاد انبیاء از دیدگاه مفسران شیعه و سنی. مطالعات قرآن و حدیث، 9(2)، 185–211. https://doi.org/10.30497/quran.2016.1832
MLA
فقیه ایمانی، سعید، و همامی، عباس. "نظریه اجتهاد انبیاء از دیدگاه مفسران شیعه و سنی"، مطالعات قرآن و حدیث، 9، 2، 1395، 185–211. doi: 10.30497/quran.2016.1832
HARVARD
فقیه ایمانی، سعید، و همامی، عباس. (1395). 'نظریه اجتهاد انبیاء از دیدگاه مفسران شیعه و سنی'، مطالعات قرآن و حدیث، 9(2), pp. 185–211. doi: 10.30497/quran.2016.1832
CHICAGO
فقیه ایمانی، سعید و همامی، عباس، "نظریه اجتهاد انبیاء از دیدگاه مفسران شیعه و سنی." مطالعات قرآن و حدیث، 9 2 (1395): 185–211, doi: 10.30497/quran.2016.1832
VANCOUVER
فقیه ایمانی سعید، همامی عباس. نظریه اجتهاد انبیاء از دیدگاه مفسران شیعه و سنی. مطالعات قرآن و حدیث. 1395;9(2):185–211. doi: 10.30497/quran.2016.1832
مطالعات قرآن و حدیث