نظریه اجتهاد انبیاء، منبع علم و آگاهی عمل و گفتار پیامبران را در انحصار وحی نمیداند بلکه استنباطات شخصی ایشان را در زمانهای انقطاع پیام الهی، مکملی بر وحی الهی و تعیین کننده بعضی از مواضع و عملکردهای پیامبران میداند. چون در فرآیند اجتهاد، احتمال خطا وجود دارد، توصیف رسولان الهی به اجتهاد، مبتنی بر قبول ارتکاب اشتباه و خطا از سوی ایشان خواهد بود. عمده مفسران و صاحبنظران اهل سنت، معتقد به جواز اجتهاد و وقوع آن از سوی انبیاء بوده و برخی فقط به جواز اجتهاد باور دارند و عموم شیعیان، جواز و وقوع اجتهاد انبیاء را جائز نمیدانند و تنها برخی از ایشان به جواز عقلی و نه جواز شرعی آن معتقدند. مستمسک هرکدام از موافقین و مخالفین نظریه، در اثبات یا رد آن، دلایل عقلی و آیات قرآن میباشد. اجازه عدم شرکت در جنگ تبوک به منافقین، مشورت با مردم و نمونههای دیگر توسط پیامبر اسلام(ص) و همچنین سایر پیامبران، مواردی هستند که قائلین به اجتهاد انبیاء، انجام آنها را از روی اجتهاد میدانند. مخالفین نیز با ارائه ادله عقلی و آیات دیگر، ادعای فوق را به نقد کشیده و تبعیت ایشان بهویژه پیامبر اسلام(ص)، از وحی و هدایت الهی، در کلیه امور را به اثبات رساندهاند.
فقیه ایمانی,سعید و همامی,عباس . (1395). نظریه اجتهاد انبیاء از دیدگاه مفسران شیعه و سنی. مطالعات قرآن و حدیث, 9(2), 185-211. doi: 10.30497/quran.2016.1832
MLA
فقیه ایمانی,سعید , و همامی,عباس . "نظریه اجتهاد انبیاء از دیدگاه مفسران شیعه و سنی", مطالعات قرآن و حدیث, 9, 2, 1395, 185-211. doi: 10.30497/quran.2016.1832
HARVARD
فقیه ایمانی سعید, همامی عباس. (1395). 'نظریه اجتهاد انبیاء از دیدگاه مفسران شیعه و سنی', مطالعات قرآن و حدیث, 9(2), pp. 185-211. doi: 10.30497/quran.2016.1832
CHICAGO
سعید فقیه ایمانی و عباس همامی, "نظریه اجتهاد انبیاء از دیدگاه مفسران شیعه و سنی," مطالعات قرآن و حدیث, 9 2 (1395): 185-211, doi: 10.30497/quran.2016.1832
VANCOUVER
فقیه ایمانی سعید, همامی عباس. نظریه اجتهاد انبیاء از دیدگاه مفسران شیعه و سنی. مطالعات قرآن و حدیث, 1395; 9(2): 185-211. doi: 10.30497/quran.2016.1832
مطالعات قرآن و حدیث